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疫情下西藏藏历新年以减少聚集、保障民生、保留传统年货文化为核心，通过暂停聚集性活动、设置惠民直销点、准备特色年货等方式度过节日。疫情防控措施暂停聚集性活动：挂经幡、煨桑等民俗活动因参与民众多、跨区域流动性强、持续时间长，属于大型聚集性活动，疫情交叉感染和传播风险极大。

扫除之后，家里会重新换上新卡垫、贴上新年画，并挂上五彩的装饰品，焕然一新。同时，还会挂“香布”，“香布”一年一换，一般挂于自家大门上，随风飘扬，象征着将祝福传递给天和地，祈求吉祥。“古突”夜：“古突”夜是藏族人新年团圆的重要日子。

藏历新年，也被称为洛萨节，是藏族人民最重要的传统节日之一。在2025年，这一节日的开始时间是2月27日，并会持续到3月4日，期间共有6天的放假时间，其中包括4天的法定节假日和2天的周末。

023年藏历新年放假7天。即：2023年2月20日至2月26日放假调休。2月18日（星期六）、2月19日（星期日）上班。节假日期间，广大市民要切实提高防范意识，加强自我防护。各部门需妥善安排好值班和安全、保卫、疫情防控等工作。

沐浴节在西藏至少有七八百年的历史。在这七天的节日里，从孩童到老人都会下河洗澡，据说这七天的河水具有八大优点，包括甘甜、凉爽、柔软、轻盈、清澈、无异味、饮用不伤喉、洗澡不伤腹。 仙女节是拉萨女性最盛大的节日。

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媒介可供性理论是当前学界热点，其核心在于探讨技术如何通过自身特性影响人类认知、态度、行为，并在“技术”与“行动者”间寻找平衡。

媒介可供性深化：2017年，莱斯（R.E. Rice）等人提出“媒介可供性”，指行动者在特定背景下感知到的媒介使用潜能，以及这种潜能与媒介特性、能力、约束范围的关系。这一概念将技术、环境与行动者视为动态交互系统，而非孤立研究对象。

中国学者潘忠党于2017年将媒介可供性概念引入传播学界，并提出包含生产、社交和移动三个要素的框架。媒介可供性研究在传播学界逐渐兴起，原因在于传播学的物质转向与跨学科理论的吸纳。这种转向填补了前研究的盲点，为学科发展提供了动力。同时，跨学科理论如关系理论的融入，为媒介研究提供了有力的视角。

媒介可供性研究在传播学领域日益受到重视，主要源于传播学的物质转向与跨学科理论的吸纳。这种转向弥补了前人忽视物质与媒介的研究盲点，释放了学科的研究潜力，同时也要求传播学理论进行更新与调整。媒介可供性理论为技术/物与人的互动关系提供了有力的理论框架，促进了跨学科理论的融合。

媒介可供性理论关注技术与人之间的互动关系，为解释技术如何影响人类社会提供了一个有力的框架。它有助于深入分析互联网环境中的情感传播和情绪扩散现象，如微信群聊和直播等媒介技术的情感传播作用。媒介可供性理论还可以用于解读全媒体时代的媒介融合趋势，如“四全媒体”概念的系统框架解读。

优化智能算法，提高在线交往的可供性，使用户获得高品质连接和交流空间。传播矩阵可供性：数字化转型初期，主流媒体打造新媒体传播矩阵，但因缺乏有效统筹和互动设计，数字新闻产品效果不理想。主流媒体应在数字化技术座架中重构层级化的传播渠道和平台，促进各渠道有机勾连与叠合共振，提高传播矩阵的可供性。

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